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所谓(wei)治国必先齐其家者，其(qi)家不可(ke)教而(er)能教人(ren)者(zhe)，无之，故君(jun1)子不(bu)出家而成教于(yu)国。孝者，所以事(shi)君也(ye)；悌者，所以事长也；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴，而(er)民从之。其所令反其所好，而民不(bu)从。是(shi)故君(jun1)子(zi)有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未(wei)之有也(ye)。故治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四(si)国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐其(qi)家。