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所谓(wei)平天下(xia)在治其(qi)国(guo)者，上(shang)老老而民兴孝，上长长而民兴悌(ti)，上恤孤而民(min)不(bu)倍，是以君子(zi)有褰矩(ju)之道也。所恶(e)于上，毋以使下；所(suo)恶于下，毋(wu)以事上；所恶(e)于(yu)前(qian)，毋(wu)以先(xian)后；所恶于(yu)后(hou)，毋以从前；所恶于右，毋(wu)以交于左；所恶于(yu)左(zuo)，毋以交于(yu)右(you)。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云："乐(le)只君子，民之父(fu)母。"民之(zhi)所(suo)好好之，民之所恶(e)恶之(zhi)，此(ci)之谓(wei)民之父(fu)母。《诗(shi)》云："节彼南山(shan)，维(wei)石岩岩。赫赫师(shi)尹，民(min)具尔瞻。"有国(guo)者不可以不(bu)慎，辟则为无下矣。《诗》云："殷之未(wei)丧(sang)师，克配(pei)上帝。仪监于殷(yin)，峻命不易(yi)。"道得众(zhong)则(ze)得(de)国(guo)，失众则(ze)失国。