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"王天下有(you)三重焉，其(qi)寡(gua)过(guo)矣乎(hu)！上焉(yan)者虽善无征，无(wu)征(zheng)不信，不信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不信(xin)，不信民弗从(cong)。故(gu)君子之(zhi)道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三王而(er)不缪，建(jian)诸天地而(er)不悖，质诸鬼神(shen)而(er)无(wu)疑(yi)，百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑，知天也；百世(shi)以俟圣人而(er)不惑，知人也。是故君(jun1)子动而(er)世为天下道，行而世为(wei)天下法，言而世(shi)为天下(xia)则。远之则有望，近之(zhi)则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶几(ji)夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君(jun1)子未(wei)有不如此(ci)而(er)早有誉(yu)于(yu)天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上(shang)律天时(shi)，下袭水土。辟如天(tian)地之无不持(chi)载(zai)，无(wu)不覆(fu)帱；辟如四(si)时(shi)之错行，如(ru)日月之(zhi)代明。万物并育(yu)而不相害，道并(bing)行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为(wei)大也。