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所谓治国(guo)必先(xian)齐其(qi)家者，其(qi)家(jia)不可(ke)教而能教人者(zhe)，无之，故君子(zi)不出家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈(ci)者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一国作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而(er)民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己(ji)而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己(ji)而(er)后非(fei)诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民(min)法(fa)之(zhi)也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家。