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所谓治国(guo)必先齐(qi)其(qi)家者，其家(jia)不可教而能教人(ren)者，无之，故君子不出家而成(cheng)教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学(xue)养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从(cong)之。其(qi)所令反(fan)其所好(hao)，而民不(bu)从。是故君子(zi)有(you)诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不恕(shu)，而(er)能(neng)喻诸人(ren)者(zhe)，未之有(you)也(ye)。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法，而(er)后民法(fa)之也。此(ci)谓(wei)治国在(zai)齐(qi)其家。