"王(wang)天下有三重焉,其(qi)寡过(guo)矣乎!上(shang)焉(yan)者虽(sui)善无征(zheng),无征不(bu)信,不信民弗从;下焉者(zhe)虽善不尊,不尊不(bu)信,不信(xin)民弗从(cong)。故(gu)君(jun1)子之道,本(ben)诸身,征诸庶(shu)民,考(kao)诸三王而不缪,建诸天地而(er)不悖,质诸鬼神而(er)无疑(yi),百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而(er)无疑,知天也(ye);百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不惑,知人(ren)也(ye)。是(shi)故君子动(dong)而(er)世(shi)为天下道,行而世为天(tian)下法,言而世(shi)为天(tian)下则(ze)。远之则有望(wang),近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶(e),在此无射,庶几夙夜,以(yi)永终誉(yu)!''君子(zi)未(wei)有不如此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章文、武;上律(lv)天时,下(xia)袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱;辟(pi)如四时之错行,如(ru)日月之(zhi)代明。万物并育而不相害(hai),道并行而不相悖(bei)。小(xiao)德川流,大德(de)敦化(hua)。此天地之所以(yi)为大(da)也。
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