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《诗》云："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐君子，如切如(ru)磋，如琢如磨(mo)。瑟兮兮，赫(he)兮暄(xuan)兮。有(you)斐君子(zi)，终不(bu)可召猓""如切如磋(cuo)"者，道学也。"如琢如磨"者(zhe)，自修也。"瑟(se)兮兮"者(zhe)，恂也。"赫兮喧兮"者，威仪也。"有(you)斐君子，终不可召"者，道盛德至善，民(min)之(zhi)不能(neng)忘也。《诗》云："于戏前王不(bu)忘！"君(jun1)子贤其(qi)贤而亲其(qi)亲，小(xiao)人乐(le)其乐而(er)利其利(li)，此以没世不忘也。《康诰》曰："克(ke)明德。"《大(da)甲》曰："顾(gu)天(tian)之明命。"《帝典》曰："克明峻德。"皆自(zi)明也。汤(tang)之《盘铭(ming)》曰："苟日新，日日(ri)新(xin)，又日(ri)新。"《康诰》曰(yue)："作新民。"《诗》曰(yue)："周虽旧(jiu)邦，其命惟新。"是故君子无所(suo)不用其极。《诗》云："邦畿千(qian)里(li)，惟民所止。"《诗》云："缗蛮黄(huang)鸟，止于丘隅(yu)。"子曰："于止，知其(qi)所(suo)止。可(ke)以人(ren)而(er)不(bu)如(ru)鸟乎？"《诗(shi)》云："穆穆文王，于缉熙敬止！"为人君，止于仁(ren)；为人(ren)臣，止(zhi)于(yu)敬(jing)；为人子，止(zhi)于孝；为(wei)人(ren)父，止于(yu)慈；与国人交，止于(yu)信(xin)。子曰："听(ting)讼，吾犹(you)人也。必也(ye)使无讼乎！"无(wu)情者不(bu)得尽其辞，大畏民(min)志。此谓知本(ben)。