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"王(wang)天(tian)下有三重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善无征，无征不(bu)信，不信(xin)民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君(jun1)子之道，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶(shu)民，考(kao)诸三(san)王而不缪(miu)，建诸天地(di)而不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，百(bai)世以俟圣人而(er)不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，知(zhi)天(tian)也；百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)，知人也。是故君子动(dong)而世(shi)为天下道，行(hang)而世为天下法，言而(er)世为天下则。远(yuan)之则有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶(shu)几夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君子未(wei)有不如此而(er)早有誉(yu)于(yu)天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武(wu)；上律天(tian)时，下袭水(shui)土。辟如天(tian)地(di)之无不(bu)持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四(si)时之错行(hang)，如日月之代明。万物并育(yu)而不相害，道并行而不相悖。小(xiao)德(de)川流，大德(de)敦(dun)化。此天(tian)地之所(suo)以为(wei)大也(ye)。