《91丨日韩丨香蕉入口》

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所谓治(zhi)国必先(xian)齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之，故君子不出家而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱。其机(ji)如(ru)此(ci)，此谓一(yi)言偾事(shi)，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从之。其(qi)所令(ling)反其所(suo)好，而民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故(gu)治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民法之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家(jia)。