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古之欲(yu)明(ming)明德于天下者，先治其(qi)国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先修(xiu)其身(shen)。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知至，知(zhi)至而(er)后意诚，意诚而后心正，心(xin)正而后(hou)身(shen)修，身(shen)修而后(hou)家(jia)齐，家齐而(er)后国治，国治而后天(tian)下(xia)平。自(zi)天子以至于庶人，壹是皆以修身为本(ben)，其本(ben)乱(luan)而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚者(zhe)薄(bao)，而其(qi)所薄者(zhe)厚(hou)，未之(zhi)有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之至也。