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是故君子先慎乎德(de)。有(you)德此有人，有(you)人此有土，有(you)土此有(you)财，有(you)财此有(you)用。德(de)者本(ben)也，财者末也(ye)。外本内末，争民施(shi)夺。是故财聚(ju)则民(min)散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则(ze)得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人(ren)之(zhi)有(you)技，若己(ji)有(you)之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若自其口(kou)出(chu)。实能(neng)容之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾(ji)以(yi)恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾不通。实不(bu)能(neng)容，以不能保我子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆(dai)哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤(xian)而(er)不能举，举而不能先，命也；见不善而(er)不能退，退而(er)不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓(wei)拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子(zi)有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。