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其次，是关(guan)于袭击团受(shou)白(bai)军――日本军及(ji)科(ke)尔却克军――的迫压(ya)，攻(gong)击(ji)，渐濒危境时候(hou)的描写。这(zhe)时候，队(dui)员对于队长，显些(xie)反抗，或冷淡模样(yang)了，这是解(jie)体的前(qian)征。但当革命进(jin)行时，这种情形是要有的，因为倘若一切(qie)都(dou)四平八稳，势如破竹，便无所谓(wei)革命，无所谓战斗。大众先都(dou)成了(le)革(ge)命(ming)人，于是振臂一呼，万众响(xiang)应，不折(she)一兵，不(bu)费一矢(shi)，而成(cheng)革命天(tian)下，那(na)是和古人的宣扬礼教，使兆民全化为正人君子，于是(shi)自(zi)然而然(ran)地变了中华文物(wu)之邦的一样是(shi)乌托邦(bang)思想。革命有(you)血，有污秽，但有婴孩(hai)。这溃灭正是新生(sheng)之(zhi)前的一滴(di)血，是(shi)实际战(zhan)斗者献给现代人们的大教(jiao)训。虽然有冷淡，有动摇，甚(shen)至于因(yin)为依赖，因为本能，而(er)大家(jia)还(hai)是(shi)向(xiang)目的(de)前进，即使前途(tu)终于(yu)是死亡，但这死究竟已经(jing)失了个人(ren)底的意(yi)义(yi)，和大(da)众(zhong)相融(rong)合了。所以只要(yao)有新(xin)生的婴(ying)孩(hai)，溃灭便是新生的一部分(fen)。中国(guo)的革命文学(xue)家和(he)批(pi)评家常在(zai)要(yao)求(qiu)描写(xie)美满的革(ge)命(ming)，完(wan)全的(de)革命人(ren)，意(yi)见固然是高(gao)超(chao)完善(shan)之极了，但他们也(ye)因此终(zhong)于是乌托邦主义者。