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是故(gu)君(jun1)子(zi)先慎(shen)乎德。有(you)德此有人(ren)，有人(ren)此有(you)土，有(you)土(tu)此有(you)财，有财此有用。德(de)者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮(xi)无(wu)他技(ji)，其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如有容(rong)焉。人(ren)之有技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自其(qi)口(kou)出。实(shi)能容之，以能保我(wo)子(zi)孙黎民(min)，尚亦有利(li)哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违之(zhi)俾不通。实不(bu)能(neng)容，以(yi)不能保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能(neng)举(ju)，举而不能(neng)先，命也；见不善而不能退(tui)，退而不能远，过也。好人(ren)之(zhi)所(suo)恶，恶人(ren)之所(suo)好(hao)，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是故(gu)君子有大道，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之。