乐者为(wei)同,礼者为异。同则相亲(qin),异则相敬(jing)。乐胜(sheng)则(ze)流(liu),礼胜则离(li)。合情(qing)饰 貌(mao)者礼(li)乐之事也。礼义立,则贵贱等矣;乐文同,则(ze)上(shang)下和(he)矣;好恶(e)著,则贤(xian)不(bu) 肖别矣。刑(xing)禁暴,爵举(ju)贤(xian),则(ze)政均矣。仁(ren)以(yi)爱(ai)之,义(yi)以正之,如(ru)此,则民治行(hang)矣。 乐(le)由中出(chu),礼(li)自外作。乐(le)由中出故静,礼自外作故(gu)文(wen)。大乐必易(yi),大礼必简。乐(le) 至则无怨,礼至(zhi)则不争(zheng)。揖让而治(zhi)天(tian)下者(zhe),礼(li)乐之谓也。暴民(min)不(bu)作,诸侯(hou)宾服, 兵(bing)革不试(shi),五(wu)刑不用,百姓(xing)无患,天子不怒,如此,则乐达矣。合(he)父子(zi)之亲(qin),明(ming) 长幼之序,以敬四海之(zhi)内天子如此,则礼行(hang)矣。大乐与天地同和,大礼与(yu)天地同(tong) 节(jie)。和故百物不失(shi),节故祀天祭地,明则有礼乐(le),幽则有鬼神。如此(ci),则四(si)海之 内(nei),合敬同(tong)爱矣(yi)。礼(li)者殊(shu)事合敬者也,乐者(zhe)异文合(he)爱(ai)者也(ye)。礼乐之情同(tong),故明王 以(yi)相氵公也。故事与时(shi)并,名与(yu)功偕。故钟鼓(gu)管(guan)磬(qing),羽窀善荩乐(le)之器也(ye)。屈(qu)伸 俯仰(yang),缀兆舒疾(ji),乐之文也。矬俎豆,制度(du)文章,礼(li)之器也。升(sheng)降(jiang)上下,周(zhou)还 裼(ti)袭,礼之文(wen)也。故知礼(li)乐之情者能(neng)作(zuo),识礼乐之文者(zhe)能述。作者之谓圣,述者(zhe) 之谓明。明圣(sheng)者,述作(zuo)之谓也(ye)。乐(le)者,天(tian)地之和也。礼者,天地之序也。和故百(bai) 物(wu)皆化(hua),序故(gu)群物皆(jie)别。乐由(you)天作(zuo),礼以地(di)制。过制则乱,过作则暴。明于天地(di), 然后(hou)能兴礼乐(le)也(ye)。
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