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"王天下有(you)三重(chong)焉(yan)，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无征(zheng)，无(wu)征(zheng)不信，不信民弗从；下焉者虽(sui)善不尊(zun)，不(bu)尊不(bu)信，不(bu)信民弗从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸(zhu)三王而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑(yi)，百(bai)世以俟圣人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑(yi)，知(zhi)天(tian)也；百(bai)世以俟(si)圣人而不惑，知人也。是故君子(zi)动而世为(wei)天下(xia)道，行而(er)世(shi)为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未(wei)有不(bu)如此而早有(you)誉于天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天(tian)时，下(xia)袭水土(tu)。辟如(ru)天(tian)地之(zhi)无不(bu)持载，无不覆帱；辟如四时之错行(hang)，如日月(yue)之代明。万(wan)物并育而不相(xiang)害，道并行(hang)而不相悖。小(xiao)德川流，大(da)德(de)敦化。此天地(di)之(zhi)所以为大也。