《久日夜综合人》

【久日夜综合人】

所谓(wei)治国必(bi)先齐其家(jia)者(zhe)，其家(jia)不(bu)可教而能教人者，无之(zhi)，故君子不出(chu)家而成教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱(luan)。其(qi)机如(ru)此(ci)，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以(yi)暴(bao)，而民从(cong)之。其所令反其(qi)所(suo)好，而民不从(cong)。是故(gu)君子有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐其家。