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"王(wang)天下有(you)三重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽善无征，无(wu)征不信(xin)，不信(xin)民弗从(cong)；下焉者虽善不尊，不(bu)尊(zun)不信，不(bu)信(xin)民弗从。故(gu)君子之道，本诸身，征诸庶(shu)民(min)，考诸三王而(er)不(bu)缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天(tian)也；百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑(huo)，知人(ren)也。是故君子动(dong)而世为天下道(dao)，行(hang)而世为天下(xia)法，言而世(shi)为天下(xia)则。远之则有望，近(jin)之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君(jun1)子(zi)未有(you)不如(ru)此而早有(you)誉(yu)于(yu)天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章(zhang)文(wen)、武；上律天(tian)时(shi)，下袭水土(tu)。辟如天(tian)地之无(wu)不持载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四时(shi)之(zhi)错(cuo)行(hang)，如日(ri)月(yue)之(zhi)代(dai)明。万物并育(yu)而不相害，道并行而不相悖(bei)。小德(de)川流(liu)，大德敦化(hua)。此天地之所以为大也。