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"王天(tian)下有(you)三重焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征(zheng)不(bu)信，不信民(min)弗(fu)从；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊(zun)，不尊(zun)不信，不信(xin)民(min)弗从。故君子(zi)之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸(zhu)庶民，考(kao)诸三(san)王而不缪，建(jian)诸天地(di)而不(bu)悖(bei)，质诸鬼(gui)神而无疑，百(bai)世以俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百(bai)世以俟(si)圣人而不(bu)惑(huo)，知人也。是故(gu)君子动而世为天下道，行而世为天下法，言(yan)而世为天下则。远(yuan)之则有望，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶(shu)几夙夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君(jun1)子(zi)未(wei)有不如此(ci)而早有誉于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天时(shi)，下(xia)袭水土。辟(pi)如(ru)天地之无不(bu)持载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四时之错行，如(ru)日月之(zhi)代明。万物并育而不(bu)相害(hai)，道并行而不相悖。小德(de)川流(liu)，大德敦化。此天(tian)地之所以为(wei)大(da)也。