《日日拍。夜夜操。》

【日日拍。夜夜操。】

这(zhe)《苦闷的象征》也是殁后才(cai)印(yin)行的遗稿，虽(sui)然(ran)还(hai)非定本，而(er)大体(ti)却已完具了。第(di)一(yi)分《创(chuang)作论》是本(ben)据，第(di)二分《鉴赏论》其(qi)实即是论批评，和后(hou)两分都不(bu)过从《创作论(lun)》引申出(chu)来的必然的系论。至于主(zhu)旨，也极分明，用作者自(zi)己的话来说(shuo)，就是生(sheng)命(ming)力(li)受了压抑而生(sheng)的苦闷(men)懊恼乃是文艺的根(gen)柢(di)，而其表现法乃(nai)是(shi)广(guang)义(yi)的象(xiang)征主义。但是所(suo)谓象征(zheng)主义者，决(jue)非单是前世纪末法(fa)兰西诗坛(tan)的(de)一派所(suo)曾经标榜的主义，凡有一切文艺，古(gu)往今来(lai)，是无不(bu)在(zai)这样的(de)意义上，用着(zhe)象征主义的表现法的。（《创作(zuo)论》第四章及第(di)六章）作(zuo)者(zhe)据伯格森一流(liu)的哲(zhe)学，以(yi)进行不息的生命力为(wei)人(ren)类(lei)生活的根本，又从(cong)弗(fu)罗(luo)特一流(liu)的科学，寻出生命力的(de)根柢来，即用以解释文艺(yi)，――尤其是文(wen)学。然与旧说又小有不同，伯格森以未来为不可测，作(zuo)者则以诗人为先知，弗(fu)罗特(te)归生(sheng)命力的(de)根柢(di)于性(xing)欲，作(zuo)者(zhe)则云(yun)即其力的突(tu)进和跳(tiao)跃。这(zhe)在目下同类的(de)群书(shu)中，殆可以(yi)说，既(ji)异于科学家似的专断和哲学家(jia)似(si)的(de)玄(xuan)虚，而且也并无一般文(wen)学论者的(de)繁碎。作(zuo)者自己(ji)就(jiu)很有(you)独(du)创力的，于是此书(shu)也就成为一(yi)种创(chuang)作，而对于文艺(yi)，即(ji)多有独到的见地(di)和深切(qie)的会(hui)心。