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古之欲明明(ming)德于天下(xia)者，先治其国(guo)。欲(yu)治其国者，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者，先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而(er)后(hou)知至，知至(zhi)而后意诚，意诚(cheng)而(er)后(hou)心正(zheng)，心正(zheng)而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自(zi)天子(zi)以(yi)至于(yu)庶(shu)人，壹是皆以修身为(wei)本(ben)，其本乱(luan)而末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚(hou)者(zhe)薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此(ci)谓(wei)知之至也(ye)。