《淇(qi)奥》还为我(wo)们描述了一个近似完美(mei)的人,仍(reng)然以男人为参照(zhao)对象。首先(xian)是外貌(mao),从容貌的美到衣服的(de)美,会(hui)弁(bian)如星、充耳L莹,各(ge)种细致(zhi)之处,都是美轮(lun)美奂。其次是(shi)才能(neng),古代男(nan)子(zi)才能多体现为经邦治国的(de)济世(shi)之才,这种以文章学问(wen)为(wei)基础的(de)审美(mei)观带有一定的局(ju)限性和(he)歧视性。比如经商在(zai)那时是不(bu)入流的(de)职(zhi)业,地位在农民(min)之下(xia)。有着出(chu)色的(de)经商才能,哪怕(pa)你富甲一方(fang),也(ye)不会认为你有才能(neng)。这种观点(dian)带有浓(nong)厚(hou)的(de)时代、思想特征(zheng),未免显得(de)有些偏狭。现代(dai)的人早(zao)已(yi)脱(tuo)离了(le)这种院(yuan)囿的(de)限制,认为只要有才能不论(lun)干什(shi)么,只要(yao)功成(cheng)名就,那(na)就是(shi)美,就有着(zhe)无穷魅力,看看各式各样的追星族(zu)便可(ke)见一(yi)斑了。再(zai)次,也是最(zui)重要(yao)的,便是品德的(de)美(mei)。如圭如璧,宽兮绰兮,宽(kuan)厚通达,品(pin)德如美玉一般洁净(jing)无瑕,温(wen)润光彩。这种美直指人性(xing),标示出了一个人具有美感的(de)最根本标准。
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