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所谓平天下在治其(qi)国者(zhe)，上老老而民兴孝，上长(zhang)长(zhang)而民(min)兴悌，上恤孤而民不(bu)倍，是以(yi)君(jun1)子有褰矩之(zhi)道(dao)也。所恶(e)于上(shang)，毋以使(shi)下；所恶(e)于下，毋(wu)以(yi)事上；所恶于前，毋以先后(hou)；所恶于后，毋以从(cong)前；所(suo)恶于右，毋(wu)以交(jiao)于(yu)左；所恶于左，毋(wu)以交(jiao)于右。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐只君子，民(min)之(zhi)父(fu)母(mu)。"民(min)之所好好之，民之所恶(e)恶之，此(ci)之谓民之父(fu)母(mu)。《诗》云："节(jie)彼(bi)南山，维石岩岩。赫赫(he)师尹，民具尔瞻。"有国者不可(ke)以不慎(shen)，辟则为无(wu)下(xia)矣。《诗》云："殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷(yin)，峻命(ming)不易。"道得(de)众则得国，失众则失国。