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仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而(er)远人，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修身(shen)；思(si)修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德(de)也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。