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古之欲(yu)明明德于(yu)天下者，先治其国。欲治(zhi)其(qi)国者，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身(shen)者，先正其(qi)心(xin)。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物(wu)。物(wu)格而后(hou)知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后(hou)身(shen)修，身修(xiu)而后家(jia)齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国治而后天(tian)下平(ping)。自天子以至于庶人(ren)，壹是皆以修身(shen)为(wei)本，其本乱而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄(bao)，而其所薄(bao)者(zhe)厚，未之(zhi)有也(ye)。此(ci)谓知本，此谓(wei)知之至也。