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"王天下(xia)有三(san)重焉(yan)，其寡(gua)过(guo)矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不(bu)尊不信(xin)，不(bu)信民弗(fu)从(cong)。故君(jun1)子(zi)之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王(wang)而(er)不缪，建(jian)诸(zhu)天地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，百(bai)世以(yi)俟圣人而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑，知天也；百世(shi)以俟(si)圣人而不惑(huo)，知人(ren)也。是故君子动(dong)而世(shi)为天下道(dao)，行而世为天下法，言(yan)而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几夙(su)夜(ye)，以(yi)永终誉(yu)！''君子(zi)未有(you)不如(ru)此而早有誉于(yu)天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上律(lv)天(tian)时，下袭水土(tu)。辟如天地之无(wu)不持(chi)载，无(wu)不覆帱(dao)；辟(pi)如四时之(zhi)错(cuo)行，如日月之代明。万(wan)物(wu)并育而(er)不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天地之所以为(wei)大也。