古之(zhi)欲明明德于天下者(zhe),先(xian)治其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其国者(zhe),先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者(zhe),先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者,先正其心。欲正(zheng)其心者,先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意(yi)者,先致其知(zhi)。致知(zhi)在格(ge)物(wu)。物格(ge)而(er)后知(zhi)至,知至(zhi)而(er)后意(yi)诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而(er)后家齐,家齐(qi)而后国治,国(guo)治而后天下(xia)平。自天子(zi)以至于庶人(ren),壹(yi)是皆以修身为(wei)本,其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄(bao),而(er)其(qi)所薄者厚,未之有也。此谓(wei)知本,此谓知之至也(ye)。
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