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古(gu)之欲明(ming)明德于天下者，先治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其国者(zhe)，先齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者，先修其身。欲修其(qi)身者(zhe)，先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致(zhi)其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后知至(zhi)，知至而(er)后意(yi)诚，意诚而后心(xin)正(zheng)，心正(zheng)而后身修，身修(xiu)而(er)后家(jia)齐，家齐而后国(guo)治，国(guo)治(zhi)而后天下平。自(zi)天子以(yi)至于庶(shu)人，壹是皆以修身为本，其本乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。