古之欲明明德于天下者,先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe),先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者(zhe),先修(xiu)其身。欲修其身(shen)者,先(xian)正其心(xin)。欲正其心者,先诚(cheng)其意。欲诚其意者,先致其知。致知(zhi)在格物。物格而(er)后知至,知至(zhi)而(er)后意(yi)诚,意诚(cheng)而后(hou)心(xin)正(zheng),心正(zheng)而后身修,身(shen)修而后(hou)家齐,家齐而后(hou)国治,国(guo)治而后天下平。自天(tian)子以至(zhi)于庶(shu)人,壹是皆(jie)以修(xiu)身为本(ben),其(qi)本乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄,而其(qi)所薄者厚,未之有也。此谓(wei)知本(ben),此谓知之至(zhi)也(ye)。
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