"王(wang)天下(xia)有(you)三重(chong)焉,其寡过矣乎!上(shang)焉者(zhe)虽(sui)善无征(zheng),无征不信,不信(xin)民弗(fu)从;下焉者虽善不(bu)尊,不尊不信,不(bu)信民(min)弗从。故君子(zi)之道,本诸身(shen),征诸庶(shu)民,考诸(zhu)三(san)王(wang)而(er)不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无(wu)疑(yi),百(bai)世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑,知天(tian)也;百世以(yi)俟圣人而不惑,知人也。是故君(jun1)子动而世为天下道(dao),行而世为(wei)天下法,言而世(shi)为(wei)天下(xia)则。远之(zhi)则有望,近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue):''在彼无(wu)恶,在此无射(she),庶几(ji)夙(su)夜,以永终誉!''君子未有不如(ru)此而早有(you)誉(yu)于天下者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜,宪(xian)章文、武;上律天时(shi),下袭水土(tu)。辟(pi)如天地之无(wu)不持载,无不(bu)覆(fu)帱;辟如四时之(zhi)错行(hang),如日(ri)月(yue)之代明(ming)。万物并育而不相害(hai),道并行而不(bu)相悖。小德(de)川流,大德敦(dun)化。此天地之所以为(wei)大也。
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