这(zhe)种观(guan)念,即真(zhen)谛,不仅仅存在(zai)于所有这(zhe)些建筑物的内部,而(er)且还寓于其外部的形(xing)式.例如所罗门的神庙,它不仅仅(jin)是经书的精装封面(mian),而且就是经(jing)书本身.祭司从(cong)每一道同(tong)一(yi)圆(yuan)心的墙(qiang)垣(yuan)上,可以释读出呈(cheng)现在眼前它(ta)所表达(da)的真谛(di).祭司(si)就这样从(cong)这个圣(sheng)殿到那(na)个圣殿,逐(zhu)一读(du)出真谛的演(yan)变,直至最后的圣龛,通过体现真谛(di)的最具体形(xing)式,仍然还是(shi)建筑(zhu)物的(de)圆(yuan)拱,才终于掌握住真谛的含义(yi).所以(yi),真(zhen)谛寓于建筑物(wu)中,而其(qi)形象却(que)体(ti)现(xian)在其外(wai)壳,正如死(si)者的形象描画(hua)在(zai)木乃(nai)伊(yi)的棺木上面(mian).
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