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天子(zi)适四方，先(xian)柴。郊之(zhi)祭(ji)也，迎长日(ri)之至也(ye)，大报天而主日也。兆于(yu)南(nan)郊(jiao)， 就(jiu)阳位也。埽地而祭，于其质也(ye)。器(qi)有陶、匏(pao)，以(yi)象(xiang)天(tian)地之性(xing)也。于(yu)郊，故谓之郊， 牲用(yong)も，尚赤也。用犊(du)，贵诚也。郊之(zhi)用辛也，周之(zhi)始郊日(ri)以至。卜(bo)郊， 受命于祖庙，作龟于祢宫，尊(zun)祖考(kao)亲之义也。卜之日(ri)，王立于泽，亲听誓命(ming)，受(shou) 教谏之义也。献命库(ku)门之内，戒百官(guan)也。大庙之命，戒(jie)百姓也。祭之(zhi)日(ri)，王皮弁 以听祭报，示民严上(shang)也。丧(sang)者(zhe)不哭，不敢(gan)凶(xiong)服，疖７吹(chui)溃乡为(wei)田烛。弗命(ming)而民(min) 听上(shang)。祭(ji)之日，王被六衮(gun)以象(xiang)天，戴冕，旗十有二(er)旒，则天数也。乘素车，贵(gui)其 也；迨有二(er)旒(liu)，龙章(zhang)而设日月(yue)，以象天也(ye)。天垂象，圣人则之。郊(jiao)所以明(ming)天(tian)道 也(ye)。帝(di)牛(niu)不(bu)吉，以为(wei)稷牛(niu)。帝牛(niu)必在涤三(san)月(yue)，稷牛唯具，所以别(bie)事天神与人(ren)鬼也。 万物(wu)本(ben)乎天，人本乎祖，此(ci)所以配(pei)上(shang)帝也。郊之祭(ji)也，大报本反(fan)始也。