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子兴见他说得这样重大，忙请教(jiao)其端(duan)．雨(yu)村道：天(tian)地生人(ren)，除大(da)仁(ren)大恶两(liang)种，余者(zhe)皆无(wu)大异(yi)．若大仁者，则应(ying)运而生，大恶者(zhe)，则应(ying)劫(jie)而(er)生．运生世(shi)治，劫生世危(wei)．尧，舜，禹(yu)，汤，文(wen)，武，周，召，孔(kong)，孟，董，韩，周，程(cheng)，张(zhang)，朱，皆应运而(er)生者．蚩尤，共工，桀，纣(zhou)，始皇(huang)，王莽，曹操，桓温(wen)，安禄山，秦桧等，皆应劫(jie)而(er)生者．大仁者，修治天(tian)下，大恶者，挠(nao)乱天下(xia)．清明灵(ling)秀，天地(di)之正气，仁者之所(suo)秉也，残(can)忍(ren)乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也．今当运隆(long)祚永之朝，太平(ping)无为之世，清明灵秀(xiu)之气所秉(bing)者(zhe)，上至朝廷(ting)，下(xia)及草野(ye)，比比皆是．所余(yu)之秀气(qi)，漫(man)无所(suo)归，遂为甘露，为和(he)风，洽然(ran)溉(gai)及(ji)四海．彼残(can)忍乖僻之邪气(qi)，不能荡溢于光天化(hua)日之中(zhong)，遂凝(ning)结充塞(sai)于深沟大(da)壑(he)之内，偶因风荡，或(huo)被(bei)云(yun)催，略有(you)摇动感发之意，一丝半缕误而(er)泄出者(zhe)，偶值灵秀之(zhi)气适过(guo)，正不容(rong)邪，邪复妒正，两不相(xiang)下(xia)，亦如风水雷电，地(di)中既遇，既(ji)不能消，又不能让，必至搏(bo)击掀发后(hou)始尽．故其气亦(yi)必(bi)赋(fu)人，发泄一尽(jin)始散．使(shi)男女偶(ou)秉此气而生者(zhe)，在(zai)上则不(bu)能成(cheng)仁人(ren)君(jun1)子(zi)，下亦不能为大凶大恶．置(zhi)之于万万(wan)人中，其聪(cong)俊(jun4)灵秀之(zhi)气，则(ze)在(zai)万万人之上，其乖(guai)僻邪谬(miu)不(bu)近人情之态，又在万万人之下．若生(sheng)于公侯富贵之家(jia)，则为情(qing)痴(chi)情(qing)种，若生于诗书(shu)清贫(pin)之族，则为(wei)逸(yi)士高人(ren)，纵再偶生(sheng)于薄祚寒(han)门，断不能(neng)为(wei)走卒(zu)健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必(bi)为奇(qi)优名倡．如(ru)前代(dai)之(zhi)许由，陶潜，阮籍(ji)，嵇康，刘伶，王谢二族，顾虎头，陈后主，唐(tang)明(ming)皇，宋徽(hui)宗，刘庭芝，温飞(fei)卿，米(mi)南(nan)宫，石曼卿，柳耆卿，秦少游，近日(ri)之倪云(yun)林，唐伯(bo)虎，祝枝(zhi)山，再(zai)如李龟年，黄(huang)幡绰，敬(jing)新磨，卓文(wen)君，红拂，薛涛(tao)，崔莺(ying)，朝云(yun)之(zhi)流(liu)，此皆易地则同之人也。