古之(zhi)欲(yu)明明德(de)于(yu)天(tian)下者(zhe),先治其(qi)国。欲治(zhi)其国(guo)者,先齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家者,先修其身。欲修其(qi)身者(zhe),先(xian)正其心。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者(zhe),先诚其意。欲诚其意(yi)者,先(xian)致其知。致知(zhi)在格物。物格而(er)后知至,知至(zhi)而后意诚,意诚(cheng)而后心正,心正而后身(shen)修(xiu),身修而后家齐,家(jia)齐而后国治,国治而后(hou)天下平。自天子以至(zhi)于庶人(ren),壹是皆以修身为本(ben),其本乱而(er)末治者(zhe)否矣。其所厚者薄,而(er)其所薄者厚,未之有也。此(ci)谓知本,此(ci)谓(wei)知之至也。
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