《日韩成人片》

【日韩成人片】

仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行也，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位(wei)而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武王为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德(de)也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而(er)知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不穷。