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昔者仲(zhong)尼与于(yu)蜡宾，事毕(bi)，出(chu)游于(yu)观之上，喟然而(er)叹。仲尼之叹，盖叹(tan)鲁也。 言(yan)偃(yan)在侧曰："君子(zi)何叹？"孔子(zi)曰："大道(dao)之(zhi)行(hang)也，与三代之英，丘未之(zhi)逮也， 而(er)有志焉(yan)。大(da)道(dao)之(zhi)行也，天下为(wei)公(gong)。选贤与能，讲(jiang)信修睦，故人(ren)不(bu)独亲其亲，不 独子其(qi)子(zi)，使老有所(suo)终，壮(zhuang)有(you)所(suo)用(yong)，幼(you)有所长，矜(jin)寡孤(gu)独废疾者，皆有所养(yang)。男 有分，女有归(gui)。货，恶(e)其弃(qi)于地也，不(bu)必藏(cang)于己；力，恶其不出于身也，不必(bi)为 己。是(shi)故，谋闭而不兴，盗窃乱贼(zei)而不作，故(gu)外户而不闭，是谓大同。今大道既(ji) 隐，天下(xia)为家(jia)，各亲其亲，各子其子，货力为己(ji)，大(da)人世及(ji)以为礼。城郭沟池以 为固(gu)，礼义以为(wei)纪；以正(zheng)君(jun1)臣，以笃(du)父子(zi)，以(yi)睦(mu)兄弟，以和夫妇，以设(she)制度(du)，以(yi) 立(li)田里，以(yi)贤(xian)勇知，以(yi)功为己(ji)。故(gu)谋用是作(zuo)，而兵由此起(qi)。禹汤文(wen)武成王周公(gong)， 由此(ci)其选也。此六君(jun1)子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著(zhe)有过， 刑仁讲让，示民有常。如有不由此(ci)者，在刚呷ィ众以为殃(yang)，是谓小康。"