《日韩欧美二区》

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所谓治国必先(xian)齐(qi)其家者，其家不(bu)可(ke)教而能(neng)教人(ren)者，无(wu)之，故君子不出家(jia)而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所(suo)以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未(wei)有学养(yang)子而后嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而(er)民从(cong)之。其(qi)所令反其(qi)所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而(er)后(hou)求诸人(ren)，无(wu)诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之有也。故治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在(zai)齐其家(jia)。