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古之欲明(ming)明德(de)于天(tian)下者，先(xian)治其国。欲(yu)治其国(guo)者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者，先修其(qi)身。欲修其(qi)身(shen)者，先正其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先(xian)致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格(ge)而(er)后知至，知至而后意诚，意诚而(er)后心(xin)正，心正而(er)后身修(xiu)，身修而后家齐，家齐而后国(guo)治，国治而(er)后(hou)天下平。自天子以至于(yu)庶人，壹是(shi)皆以(yi)修身为本，其本乱而末治者否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄，而(er)其所(suo)薄者厚(hou)，未之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此(ci)谓知之至也(ye)。