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是(shi)故君(jun1)子先慎乎德。有德此有(you)人，有(you)人此有(you)土，有(you)土此有财(cai)，有(you)财(cai)此有用。德者本(ben)也(ye)，财者(zhe)末(mo)也。外本(ben)内末，争民施夺。是故(gu)财聚则(ze)民散，财散则民(min)聚。是故(gu)言悖(bei)而出者，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮(xi)无他技，其心(xin)休休(xiu)焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若(ruo)自其口出。实(shi)能(neng)容(rong)之，以能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之俾不通(tong)。实(shi)不能容(rong)，以不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤(xian)而不(bu)能举，举(ju)而不能(neng)先，命也；见不(bu)善(shan)而不能退(tui)，退而(er)不能远，过(guo)也(ye)。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身。是(shi)故(gu)君(jun1)子有大道(dao)，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。