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古(gu)之欲(yu)明明德于天下者，先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先(xian)修(xiu)其身。欲修其(qi)身者(zhe)，先(xian)正其心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者，先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而后知至(zhi)，知至而(er)后意诚，意(yi)诚而后(hou)心正(zheng)，心(xin)正而后身(shen)修，身修而(er)后家(jia)齐，家齐而后(hou)国治，国治而后天下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人，壹是皆以修身(shen)为本(ben)，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知(zhi)之至(zhi)也。