古之欲明(ming)明德于(yu)天下者,先治(zhi)其国。欲治其(qi)国(guo)者(zhe),先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者,先修其身(shen)。欲修其(qi)身者,先正其心。欲(yu)正其(qi)心者(zhe),先诚其(qi)意。欲(yu)诚其(qi)意(yi)者,先致(zhi)其知(zhi)。致知在格(ge)物。物格(ge)而后知(zhi)至,知至而后(hou)意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐(qi)而后国治,国治而后天下平(ping)。自天子以(yi)至于庶人,壹是皆(jie)以修(xiu)身为本,其本(ben)乱而(er)末(mo)治者否矣。其所厚者薄,而其所薄(bao)者厚(hou),未之(zhi)有(you)也。此谓(wei)知(zhi)本(ben),此(ci)谓知(zhi)之至也。
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