《中文不卡视频》

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仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而(er)远人，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治(zhi)人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。