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"王天下有三重焉(yan)，其(qi)寡过(guo)矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善无征，无征(zheng)不(bu)信，不信民弗从(cong)；下焉者虽(sui)善(shan)不尊(zun)，不尊不(bu)信(xin)，不信民弗(fu)从。故君子之(zhi)道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三王而不缪(miu)，建诸(zhu)天(tian)地而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人(ren)而不惑，知人(ren)也。是(shi)故君(jun1)子(zi)动而(er)世为天(tian)下(xia)道，行(hang)而世为天下法(fa)，言而(er)世为天下则。远(yuan)之则有(you)望(wang)，近之(zhi)则(ze)不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在(zai)此(ci)无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不如此而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持(chi)载(zai)，无不覆帱(dao)；辟如四时(shi)之错行，如(ru)日月之(zhi)代(dai)明。万物并育而(er)不相(xiang)害，道并行而不(bu)相(xiang)悖。小德川流，大德(de)敦化。此天(tian)地之(zhi)所以为(wei)大(da)也(ye)。