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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎！上(shang)焉者虽(sui)善无征，无(wu)征不信，不信民(min)弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民(min)弗从(cong)。故君子(zi)之道(dao)，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考诸(zhu)三王而(er)不(bu)缪(miu)，建诸天地而不悖(bei)，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣人而(er)不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人而(er)不惑，知人也。是(shi)故君(jun1)子(zi)动而(er)世为(wei)天(tian)下道(dao)，行而(er)世为天下法(fa)，言而世为天下则。远之则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此(ci)无射，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终誉(yu)！''君子(zi)未有不(bu)如(ru)此(ci)而早有誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武(wu)；上(shang)律天时(shi)，下(xia)袭(xi)水土。辟(pi)如天(tian)地之(zhi)无不(bu)持载，无(wu)不覆帱；辟如四时(shi)之错(cuo)行(hang)，如日(ri)月之(zhi)代明(ming)。万物并育(yu)而不相害，道并行而不(bu)相悖。小(xiao)德川流，大(da)德敦化。此天地之所以为大也。