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仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而(er)强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道前定则(ze)不(bu)穷。