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其次，是(shi)关(guan)于袭(xi)击团受白军――日本军及科尔却(que)克(ke)军――的迫(po)压(ya)，攻击，渐濒危境时候的描写(xie)。这时候(hou)，队员对于队长，显些反抗，或(huo)冷淡模(mo)样了，这是解(jie)体(ti)的前征。但当(dang)革命进行时(shi)，这种情形是要有的，因为(wei)倘(tang)若(ruo)一切都四平八(ba)稳，势如破竹，便(bian)无所谓(wei)革命(ming)，无(wu)所(suo)谓(wei)战(zhan)斗(dou)。大众先(xian)都成了(le)革命(ming)人(ren)，于(yu)是振臂(bi)一呼(hu)，万(wan)众(zhong)响应(ying)，不折一(yi)兵，不费(fei)一矢(shi)，而(er)成革命天(tian)下(xia)，那(na)是和古人的宣扬礼教，使兆民全化(hua)为(wei)正人君子，于是(shi)自然而然地变了(le)中(zhong)华文(wen)物之邦的一样(yang)是乌托邦(bang)思想。革(ge)命有血，有污秽，但有婴孩。这溃灭正是新生(sheng)之前的一(yi)滴血，是实(shi)际战斗者(zhe)献(xian)给现(xian)代人(ren)们的大教训。虽然有冷淡(dan)，有动摇(yao)，甚(shen)至(zhi)于因为依(yi)赖，因(yin)为本能，而(er)大家还是向目(mu)的前进，即使(shi)前途终于(yu)是死亡，但这死究竟已经(jing)失了个(ge)人底的意(yi)义，和大(da)众相融合(he)了。所以只要有新生的婴孩，溃灭(mie)便(bian)是(shi)新生的一部分。中(zhong)国的革命(ming)文学家和批评家常(chang)在(zai)要求(qiu)描写美满的(de)革命(ming)，完全的革命人，意见固然(ran)是高超完善之极了，但他们也因此终于是乌托(tuo)邦(bang)主义者(zhe)。