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这(zhe)《苦(ku)闷的(de)象征(zheng)》也(ye)是(shi)殁(mo)后(hou)才(cai)印(yin)行的遗(yi)稿，虽然还非定本(ben)，而大体却(que)已完具了。第(di)一分《创作论(lun)》是本据，第二分《鉴赏论》其实(shi)即是(shi)论(lun)批评，和后两分都不过从《创作论》引申出(chu)来的必然的系论。至(zhi)于主旨，也(ye)极分明，用作(zuo)者自己的话来说，就是生命力(li)受(shou)了压(ya)抑(yi)而(er)生的苦闷懊(ao)恼(nao)乃是(shi)文艺的根柢，而其表现法乃是广义的(de)象征主(zhu)义。但是所谓象(xiang)征主(zhu)义者(zhe)，决非单是前(qian)世纪末法兰西诗(shi)坛的(de)一派(pai)所曾经(jing)标(biao)榜(bang)的主义(yi)，凡有(you)一切文艺，古往(wang)今(jin)来，是(shi)无不在这样的意(yi)义上(shang)，用着象征主义的表现法的。（《创作论》第四章及(ji)第六(liu)章(zhang)）作者据伯格森一流(liu)的哲(zhe)学，以(yi)进行不息的生命(ming)力为人(ren)类生活(huo)的根本(ben)，又(you)从弗罗特(te)一(yi)流的(de)科(ke)学(xue)，寻出生命(ming)力的根(gen)柢来，即(ji)用(yong)以解释文艺，――尤(you)其是文学。然与(yu)旧(jiu)说又小有(you)不同(tong)，伯格森以(yi)未(wei)来为不可测，作者则以诗(shi)人为先(xian)知，弗罗特(te)归生(sheng)命力(li)的根柢于(yu)性欲(yu)，作(zuo)者则云即其力(li)的突进和(he)跳跃(yue)。这在目下同(tong)类的群书中(zhong)，殆可以说(shuo)，既异(yi)于科学家似的专断和哲学(xue)家似的玄虚(xu)，而且也并无(wu)一般文学论者(zhe)的繁碎。作者自己就(jiu)很有独创(chuang)力的，于是此书也就(jiu)成为一种创作，而对于文艺，即多有独到(dao)的见地和(he)深(shen)切(qie)的会心(xin)。