所谓(wei)平天下在(zai)治其国者,上(shang)老老(lao)而民兴孝(xiao),上长长而(er)民兴悌,上恤(xu)孤而民(min)不倍,是以君子有褰矩之道(dao)也。所恶(e)于上,毋以(yi)使下(xia);所恶(e)于下,毋以(yi)事上;所恶于前,毋(wu)以先后;所恶于(yu)后,毋以(yi)从前;所恶于右,毋(wu)以交(jiao)于左;所恶(e)于(yu)左(zuo),毋以交于右。此之(zhi)谓褰矩之(zhi)道。《诗》云(yun):"乐只(zhi)君子,民之(zhi)父母。"民之所(suo)好好之,民(min)之(zhi)所恶恶(e)之,此(ci)之谓(wei)民(min)之父母(mu)。《诗》云(yun):"节彼南山,维石岩(yan)岩(yan)。赫赫师尹(yin),民具尔瞻。"有国者不可以不慎,辟则为(wei)无下矣。《诗(shi)》云:"殷(yin)之未(wei)丧师,克配(pei)上(shang)帝。仪监于殷,峻命不易。"道得众则得(de)国,失(shi)众则(ze)失国。
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