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古之(zhi)欲明明德于(yu)天下者，先治其国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国(guo)者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修其身者，先正其心。欲正其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格而(er)后知至，知(zhi)至(zhi)而后(hou)意诚(cheng)，意(yi)诚而后(hou)心正(zheng)，心(xin)正而后身修，身修而后家齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国治而后天下(xia)平(ping)。自天(tian)子以(yi)至于庶人，壹是皆(jie)以修身(shen)为(wei)本(ben)，其本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄(bao)者厚(hou)，未(wei)之有也。此谓知本(ben)，此谓知之至(zhi)也(ye)。