古之欲明(ming)明(ming)德于天下者,先治其国。欲治其国(guo)者,先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家(jia)者,先(xian)修其身(shen)。欲修其身(shen)者(zhe),先正其(qi)心。欲正其心者,先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意者(zhe),先致其知(zhi)。致知在格(ge)物。物(wu)格而后(hou)知至,知至而后意(yi)诚,意(yi)诚(cheng)而后心正,心正而(er)后身(shen)修,身修(xiu)而后家齐(qi),家(jia)齐(qi)而后国治,国治而后天下平。自天子以至于(yu)庶人,壹(yi)是皆以修(xiu)身为(wei)本(ben),其(qi)本(ben)乱而末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者薄,而其所薄(bao)者厚,未(wei)之(zhi)有(you)也。此谓知本,此(ci)谓(wei)知之至(zhi)也。
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