古之欲明(ming)明德于天下者(zhe),先治其国。欲治其国者(zhe),先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家(jia)者,先(xian)修其身。欲(yu)修其身(shen)者,先正其心。欲正其心者,先诚其(qi)意。欲诚其意者,先(xian)致其知。致知在格物。物(wu)格而(er)后知(zhi)至,知至(zhi)而后(hou)意诚,意诚而(er)后心正(zheng),心(xin)正(zheng)而后身修,身(shen)修而后(hou)家齐,家(jia)齐而(er)后国治,国治(zhi)而后天下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人,壹是皆以修(xiu)身为(wei)本,其本乱(luan)而(er)末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄(bao),而其所薄者(zhe)厚(hou),未(wei)之(zhi)有也。此谓知本(ben),此(ci)谓知之至也。
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